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De grupos literarios y revistas culturales.
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En toda sociedad, casi siempre, existen 'potencias' sociales que imponen sus normas culturales a una franja significativa de personas. Estas 'potencias' son representadas por instituciones específicas: sistema escolar, academias o grupos literarios o artísticos: cenáculos, salones o cafés. En estos casos es común que aparezcan autores u obras que ofician de 'faros' intelectuales. Ellos sirven de punto de referencia para los otros escritores, actores, críticos del escenario intelectual en una época determinada.
En el siglo actual, a principios de los años 20, el centro literario de América Latina era Buenos Aires. Este cosmopolita centro cultural constituía a la vez, la vanguardia estética y su órgano característico era la revista Martín Fierro.
Las revistas literarias fueron 'una de las principales formas de organización del territorio literario y vehículo de esas estrategias llamadas escuelas o tendencias'. (Cito a Beatriz Sarlo y Carlos Altamirano en su libro 'Literatura-Sociedad'.)
Tenían como especial objetivo el cuidado de la calidad literaria y su propagación. En la actualidad la revista traza una estrategia de grupo y la integra o la dirige un escritor que le da prestigio. Recordemos el peso de Sartre en 'Les Tempes Modernes' o de Victoria Ocampo en 'Sur'. La revista contiene cierta clase de escritos, declaraciones o manifiestos que marcan esa estrategia de grupo. Además de las revistas se observa otro tipo de agrupamientos literarios.
A estos grupos se les reconoce un linaje común social o familiar, intelectual o de ideales.
De este tema de las revistas y grupos de intelectuales, que los hubo y de mucha trascendencia en Argentina, conversamos con Juan Jacobo Bajarlía.
Este escritor argentino, poeta de talento, novelista y dramaturgo, nació en Buenos Aires. Por su polifacética personalidad creadora fue premiado infinidad de veces: Premio Municipal de Narrativa (1969); Konex de Platino (1984); Premio Municipal de Teatro (1960). En 1963 en ensayo, Premio sobre César Vallejo del Instituto del Nuevo Mundo de la Facultad de Filosofía y Humanidades de Córdoba. Considerando su calidad de narrador, Leopoldo Marechal lo llamó 'zoólogo de la monstruosidad'.
Como traductor trabajó sobre Ionesco, Jean Tardieu y sobre Kandinsky.
Bajarlía fue, a su vez, fundador e integrante de revistas culturales y de grupos.
-¿Qué relación se puede establecer entre revista y grupo hablando de literatura?
-Entre nosotros, algunas revistas crearon un grupo literario, pero, con frecuencia fue al revés, ciertos grupos literarios pertenecían a generaciones que traían una nueva imagen o una nueva voz, crearon la revista a los efectos de poder manifestarse a través de ella. Entonces, se da al revés, los grupos crean estas publicaciones. Pero, se da que hay muchas revistas, tan eclécticas y tan dispares, que no obedecen a ninguna finalidad poética, ni estética, que acogen a todo el mundo y que en definitiva, se convierten en publicaciones pasatistas. Estas publicaciones jamás van a crear un grupo o no son consecuencia de un grupo. Cuando se funda Martín Fierro en ella estaban Oliverio Girondo, Evar Méndez, Córdoba Iturburu. Ellos tenían un propósito, el De reaccionar contra la poesía tradicional e inclusive, ahondar, abundar, en lo que para ellos era fundamental: La metáfora. Ese era su interés, ya definido, para crear la revista y convertirse en un grupo renovador.
-Martín Fierro fue fundada en 1904 por Alberto Ghiraldo. En sus comienzos la revista es llamada 'combatiente y anarquista', en correspondencia con las ideas de la época.
-En esa primera época, cuando Martín Fierro es fundada, es en realidad la época en que la revista era exclusivamente ideológica. Esta revista se convierte en literaria en 1922, cuando advienen estos escritores y otros.
-La generación del Centenario tenía también sus revistas: una de ellas se llamó 'Así' , otra 'Ideas' y también, 'Nosotros'.
-Indudablemente fueron importantes, porque también nuclearon a los primeros grupos que
quisieron fundar una literatura argentina, cuando nuestra literatura estaba influida aún, por la literatura del 80. En esa época había un escritor importante, Eugenio Cambaceres. Con la Generación del Centenario, los nuevos escritores se amalgaman con la generación del 80 y forman un grupo más o menos homogéneo que desemboca en la revista Nosotros, donde Roberto F. Giusti tuvo un importante papel, porque fue el primer crítico que trató de analizar a las jóvenes generaciones. Literariamente, se entiende.
-¿'Proa' tuvo como codirector, en cierto momento, en su segunda época, a Ricardo Güiraldes?
-Así es. 'Proa' fue muy importante. Aparece en el año 1924 y en esa época, su principal promotor fue Jorge Luis Borges. Fue cuando traduce por primera vez una página del 'Ulises' de Joyce, el monólogo de la Sra. Bloom. Quiero decirte algo respecto de ese trabajo, cuando yo comencé a dirigir la revista 'Referente', lo fui a ver a Borges para que me diera, precisamente, esa primera traducción. Sabrás que Borges leía a Joyce en inglés. Bueno, Borges me dijo que no la tenía, tampoco estaba en la Biblioteca Nacional. Esto me obligó a ver a todos los amigos que tenían colecciones enteras de revistas, pero ninguno de ellos la tenía. No tuve más remedio que comunicarme con la Biblioteca de Washington, pidiendo una copia. La recibí al poco tiempo. Fijate cómo estamos de rezagados, con otros países de Latinoamérica, en este aspecto.
Nuestras bibliotecas no almacenan, no guardan debidamente los trabajos de los creadores.
-Otro de nuestros acostumbrados olvidos. ¿Borges y Neruda integraron grupos vanguardistas?
-Borges sí, porque había conocido a Vicente Huidobro en 1918, en Madrid. Habían anunciado la muerte de la metáfora y proclamaban una serie de hallazgos en materia poética. En este grupo que integraban Borges, Cansinos Asens, Bóveda y otros, se inicia el ultraísmo.
Ya Vicente Huidobro había publicado 'Poemas Árticos' y 'Ecuatorial'. Es la primera manifestación de rechazo de la metáfora por la imagen, entendida la imagen como la aproximación entre dos realidades más o menos alejadas para obtener un concepto emocionalmente poético. Borges llegó en 1921 a Buenos Aires a integrar y promover una primera vanguardia en Argentina. Martha, yo considero vanguardista a Pablo Neruda en el sentido de la ruptura con el modernismo, pero consideramos que Pablo Neruda, en su lenguaje poético, era tradicional.
-Acá nos encontramos con los grupos de Boedo y Florida.
-Los grupos de Boedo y Florida que se han estudiado extensamente, fueron muy importante y derivaron, precisamente en la revista Martín Fierro. Pero, respecto de estos grupos, habría que hacer un distingo: los que estaban en el grupo de Florida eran precisamente los renovadores respecto del lenguaje, respecto de lo estético. Los que pertenecían al grupo de Boedo más bien eran renovadores en lo ideológico, es decir, no les interesaba justamente el lenguaje por sí mismo, sino como instrumento para conseguir alguna adhesión de tipo político.
-¿Cuál fue la primera manifestación de la vanguardia estética argentina?
-El Grupo de arte Concreto Invención recoge el desafío de la vanguardia europea y diez años después del primer manifiesto de Europa, ya hay en Buenos Aires grupos que están muy compenetrados de las innovaciones que proponen los surrealistas. Los escritores Enrique Pichón Riviere, Aldo Pellegrini y otros surrealistas. Paralelamente con estos, aparece el grupo que yo integro, con la revista 'Arturo', de 1944.
-¿Quiénes lo integraban?
-Éramos un grupo de poetas muy restringido, Edgar Bayley, Juan Carlos Lamadrid y en la última época del grupo, Raúl Gustavo Aguirre. Cuando Aguirre se incorpora, se plantea la posibilidad de publicar una revista que tuviera la mayor circulación entre grupos de la novísima generación, así nació 'Poesía Buenos Aires'.
-¿Raúl Gustavo Aguirre dirige la revista' Poesía Buenos Aires'?
-Raúl Gustavo Aguirre fue un hombre fundamental en Poesía Buenos Aires, porque como él se incorpora tardíamente al invencionismo, no es tan estrictamente invencionista y se abre más naturalmente para recibir a las nuevas generaciones de poetas.
-¿Hacia 1940 apareció la revista 'Realidad'?
-'Realidad' tuvo como director a Francisco Romero. En abril de 1949 salió allí un fundamental trabajo de Julio Cortázar sobre Adán Buenosayres, una página crítica que hasta ahora no ha sido superada por la exégesis que se hace sobre el libro. Esta revista podría compararse con Sur, sólo que no tuvo tanta permanencia.
tomado de El muro cultural- envio liliana majic
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